Японская цивилизация

Заселение островов Японии уходит далеко в глубь тысячелетий. Японский народ сложился в результате смешения монголоидных маньчжуро-тунгусских племен с палеоазиатскими и малайскими. Первое государство на островах возникло в III-V вв. С VI в. стало заметно влияние китайской цивилизации на японцев. Сначала это влияние шло вместе с буддизмом, а затем - с конфуцианством. В конце VI в. принц Сётоку-тайси, захвативший власть, проводит политику сближения Японии с Китаем и Кореей. Сётоку приглашает в страну китайских и корейских монахов и ремесленников, посылает молодежь учиться в Корею и Китай.

В 645 г. в Японии знатными аристократическими родами совершается государственный переворот. Принц Кару становится императором и принимает титул "сына Неба".

Реформы, последовавшие за переворотом, были призваны решительно реорганизовать по китайской модели всю страну, заимствовать все, что только можно. Между тем, копирования китайской модели развития страны не произошло. Уже в IX-X вв. стали очевидны принципиальные отличия японской модели от китайской, корейской и вьетнамской. Это выразилось в ряде особенностей. Во-первых, система государственной власти оказалась значительно слабее китайской и даже корейской. Божественный тэнно более царствовал, нежели реально управлял страной. Слоя преданных и зависимых от императора чиновников не было создано. Реально правили представители наиболее знатной аристократией. Во-вторых, на местах вся власть была сосредоточена в руках крупных земельных собственников, зависимость которых от центра выражалась лишь в уплате налогов. В-третьих, по-иному, чем в Китае, развивались взаимоотношения местных властей с крестьянами. Положение последних в Японии было особенно тяжелым, т.к. в обществе формировались крепостнические тенденции, вызывавшие в свою очередь крестьянские восстания. В-четвертых, землевладельцы для защиты от восставших крестьян нанимали отряды воинов-самураев. Постепенно замкнутое сословие самураев превращается в грозное оружие крупных землевладельцев в их ожесточенной междоусобной борьбе за власть и укрепляет свои собственные позиции.

В XII в. особенно проявилось соперничество за влияние на императора двух аристократических родов - Тайра и Минамото. Минамото владели на северо-востоке страны наиболее крупных и сильным войском самураев. В 1192 г. Минамото Ёритомо был объявлен верховным военным правителем страны с титулом Сёгун. Сторонники Минамото конфисковали земли соперников и отдали их в качестве владений своим самураям. Военное сословие еще более укрепило свои позиции после успешного отражения монгольского нашествия в первой трети XIV в.

С XIII-XIV вв. в Японии начинается расцвет городов, ремесла и торговли. Этому способствовало несколько факторов: аристократы соперничали друг с другом в благоустройстве и роскоши своих дворов и приглашали к себе ремесленников; многочисленные монастыри также не могли обойтись без ремесленников и торговцев, которые селились от них неподалеку; появились и первые автономно существовавшие большие, в т.ч. портовые города, становившиеся центрами ремесла, торговли и городской культуры (в XIV в. их было 40, в XV в. - 85, а в XVI - уже 269). Таким образом, в XIV-XVI вв. отмечается значительный рост товарно-денежных отношений, что сыграло немаловажную роль в последующей эволюции структуры японского общества.

Между тем, в XIV-XV вв. усилились феодальные усобицы и вскоре Япония практически распалась на несколько частей. В этот период в Японию прибывают миссионеры-иезуиты. Их усилиями христианство распространяется быстрыми темпами. Христианство поддерживают южные провинции, заинтересованные в торговле с португальцами.

В 80-х гг. XVI в. в Японии вновь начался процесс объединения государства, завершившийся в 1603 г. установлением сёгуната династии Токугава, т.е. власти военной знати.

Сёгунат рода Токугавы просуществовал вплоть до середины XIX в. и проводил политику государственной изоляции, активного вмешательства государства в дела общества и частную жизнь людей.

Таким образом, в истории японской цивилизации очевидны периоды как типично восточного развития, так и прогрессивного западного. Обе тенденции играли свою роль, попеременно выходя на первый план. В результате японская цивилизация сумела сохранить неповторимые традиции своей культуры и продуктивно использовать опыт других, восточных и западных, цивилизаций.